王子曰论语

《血的神话》已经看完了，作者也在不断的深入的进行反思，导致道县杀人风的深层次原因，最后上升到民族性上来。

王子曰以为，中国人的民族性劣根不可回避，但这并不是最根本的原因。国外，如德国纳粹时期、缅甸红色高棉时期，都曾出现过这种政权主导的大范围的滥杀风，所以这是“人性之恶”，并非中国人所独有。

关键在于理性的社会状态和科学和合理的社会制度，以监督和警惕这种“人性之恶”成为普遍现象。

最近利用空闲时间在看《夹边沟记事》，也是在建国初期，右派分子劳动改造农场发生的饿死人的事件。

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最近有幸从喷嚏网中看到了《血的神话》的评论，于是去网上搜了这本书的电子版下载下来，最近一直在偷空看，还没完全看完。

这本书介绍了1967年8月到9月间，湖南道县在“红联”和“革联”两个造反派斗争的背景下，在阶级斗争为纲的理论体系下，以“红联”为主，而发生的对“四类分子”的滥杀行为，造成包括自杀在内的近1万人无辜死亡。

此事的可怕之处在于，一是以“红联”（原人武部为主要成员）为主的政权机构，层层动员、层层监督，很多大队和公社就是“上级要求”的情况下开始滥杀的；二是为了避免报复与麻烦，很多“四类分子”（地主、富家、反革命、坏分子）全家被杀死，其过程残忍而血腥，甚至很多婴儿也被杀害，书中还特别介绍了杀人过程中的十种手段；三是在这个过程中，很多不符合被杀身份的人（贫农）也被杀，出现很多是为了报复、夺妻女而导致杀人的案例。

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王子曰按：上次发“定江洋”系列的时候，还在说，想了解揽胜表现背后的策略形成过程。今天偶然搜到了揽胜任职的文案写的此文，虽然不够具体，但算是初步了解了这家公司的广告观和理念，而且确实有很多问题是很有见的的。

作者Villiva，五年来，他只服务过一家广告公司，北京揽胜。这也意味着，揽胜五年来的大部分作品，都附有他的心血和推动力。

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莫言获得诺贝尔文学奖，是目前为止第一个被中国承认的诺贝尔奖获得者，一石激起千层浪，有人褒之，谓之历史之开创者；有人贬之，为之党之喉舌，体制内作家……

人们总是善于站在道德制高点去观察一个人，先预设出身和立场，然后挥舞起大棒打下去。于是才有文革那段不堪回首的历史。

倘只是从他誊抄《延安文艺座谈会讲话》来看，又从他是作协副主席和中共党员来看这种身份来看，此人大概在普世的道德上是靠不住的，估计只会给某党唱唱赞歌，粉饰一下太平盛世——这种人怎么能配得上获得诺贝尔文学奖？由于王子曰本人之前并未读过莫言的著作，因此不敢断言。

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民主就是允许各方势力和立场、竞争和多元；民粹就是“大多数的暴政”，就是大多数一致时，要消灭不同意见，保持观点的一元化。
从这个角度再来看宁波具体的这个事，我觉得也算不上民粹。民众表达自己的思想，应该有这个自由。——从这个角度说，最后也不应该是政府和专家“去教育”民众PX确实安全，而是应该有一个平台：政府、厂方、两种意见的专家和民众、包括媒体，一同来讨论和辩论这件事。
最后，由宁波本地人投票，尊重多数人的意见。
虽然可能确实有遗憾，好好的项目和好好的发展机会没了——但，这就是民主，要尊重大多数人的意见。
再啰嗦一下：建厂的事，无关民粹。区别在于：
所有人投票，要不要建厂。多数人不同意，不建。——这是民主。
所有人投票，大多数人同意，把之前同意建厂的那少数人杀了或者关进监狱。——这是民粹。
因为民主和自由还有法制从来是一体的。我有同意的自由，你也有不同意的自由。

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