王子曰论语

许久以前记得看一篇文章，也不谁说的：厕所反映了一处场所乃至一个国家的文明。因此在开饭店的期间，我非常重视卫生间的清洁。

前几天回家，父母在东北老家的农村。一日蹲在茅厕之上，便酝酿写一篇关于如厕的演变史来。说是“演变史”，实未经历史的广角查证，纯属个人经历所得。

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2015年刚到来，啪啪的打脸啊！估计想做出点政绩来的领导们得说：这运气咋这么不好呢。

但五名消防员运气更不好。哈尔滨南勋街陶瓷市场的一场大火，虽然居民得以迅速疏散，但却造成五名消防员的不幸牺牲——而这，本是可以避免的。

主流媒体依然是傻逼作风，新闻通稿里，大幅篇章介绍领导指挥，而牺牲消防员仅仅不到一半，被全国人痛骂；党宣做得好，马屁拍得好，却忘了网络信息时代，得有新句式、新方法。

偶尔听广播，也尽是些向消防员致敬、感动，以及对失去家园的居民的安慰和救助——正能量什么时候都不能少，但问题呢？

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理性精神的缺失是中国文化中非常大的特点之一，导致我们的逻辑性比较差，缺少深度的怀疑精神和严谨的求证态度，往大了说，使得整个国家习惯于强调道德为主的人治，而很难实施真正意义上的法治；往小了说，太容易愤怒。

昨天在微博上看到了10多天的婴儿被保温箱烤死的新闻，恰好看到的是一个怀疑这件事真实性要底是什么样子的微博，这使得我对这件事也开始谨慎起来——要知道，已经是为人父的王子曰，实在看不得孩子悲惨的情形。

在这个微博上，一个比较专业的人士，提出儿童保温箱使用的原因、原理，特别提出正常情况下，保温箱的温度不致于“烤死”婴儿，并提出了怀疑这名婴儿的死亡很有可能是一种叫做“SSSS”疾病。这于这个病的英文简写的字母是四个SSSS，所以王子曰比较有印象。这种疾病的症状就是全身有大面积的暴皮，所以叫什么“烫伤样皮肤综合征”。

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茅于轼老先生最近新出了一本书《中国人的焦虑从哪里来?》

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《血的神话》已经看完了，作者也在不断的深入的进行反思，导致道县杀人风的深层次原因，最后上升到民族性上来。

王子曰以为，中国人的民族性劣根不可回避，但这并不是最根本的原因。国外，如德国纳粹时期、缅甸红色高棉时期，都曾出现过这种政权主导的大范围的滥杀风，所以这是“人性之恶”，并非中国人所独有。

关键在于理性的社会状态和科学和合理的社会制度，以监督和警惕这种“人性之恶”成为普遍现象。

最近利用空闲时间在看《夹边沟记事》，也是在建国初期，右派分子劳动改造农场发生的饿死人的事件。

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最近有幸从喷嚏网中看到了《血的神话》的评论，于是去网上搜了这本书的电子版下载下来，最近一直在偷空看，还没完全看完。

这本书介绍了1967年8月到9月间，湖南道县在“红联”和“革联”两个造反派斗争的背景下，在阶级斗争为纲的理论体系下，以“红联”为主，而发生的对“四类分子”的滥杀行为，造成包括自杀在内的近1万人无辜死亡。

此事的可怕之处在于，一是以“红联”（原人武部为主要成员）为主的政权机构，层层动员、层层监督，很多大队和公社就是“上级要求”的情况下开始滥杀的；二是为了避免报复与麻烦，很多“四类分子”（地主、富家、反革命、坏分子）全家被杀死，其过程残忍而血腥，甚至很多婴儿也被杀害，书中还特别介绍了杀人过程中的十种手段；三是在这个过程中，很多不符合被杀身份的人（贫农）也被杀，出现很多是为了报复、夺妻女而导致杀人的案例。

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民主就是允许各方势力和立场、竞争和多元；民粹就是“大多数的暴政”，就是大多数一致时，要消灭不同意见，保持观点的一元化。
从这个角度再来看宁波具体的这个事，我觉得也算不上民粹。民众表达自己的思想，应该有这个自由。——从这个角度说，最后也不应该是政府和专家“去教育”民众PX确实安全，而是应该有一个平台：政府、厂方、两种意见的专家和民众、包括媒体，一同来讨论和辩论这件事。
最后，由宁波本地人投票，尊重多数人的意见。
虽然可能确实有遗憾，好好的项目和好好的发展机会没了——但，这就是民主，要尊重大多数人的意见。
再啰嗦一下：建厂的事，无关民粹。区别在于：
所有人投票，要不要建厂。多数人不同意，不建。——这是民主。
所有人投票，大多数人同意，把之前同意建厂的那少数人杀了或者关进监狱。——这是民粹。
因为民主和自由还有法制从来是一体的。我有同意的自由，你也有不同意的自由。

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